{"id":2353,"date":"2019-07-09T18:29:52","date_gmt":"2019-07-09T18:29:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.arianebazan.be\/?page_id=2353"},"modified":"2025-04-19T10:25:33","modified_gmt":"2025-04-19T10:25:33","slug":"otherandereautres","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.arianebazan.be\/?page_id=2353","title":{"rendered":"Other\/Andere\/Autres"},"content":{"rendered":"\n

04.2025, consult\u00e9e par Simon Tibo, journalist pour Veto, le journal estudiantin ind\u00e9pendant de la Katholieke Universiteit Leuven<\/em> (KUL), Belgique : \u201cAchtergrond Seksueel Geweld: 97 procent daders gaat vrijuit: hoe moet het recht omgaan met seksueel geweld?\u201d (\u201cContexte Violence sexuelle : 97 % des auteurs ne sont pas inqui\u00e9t\u00e9s : comment la loi doit-elle traiter la violence sexuelle ?\u201d), https:\/\/www.veto.be\/sociaal\/97-procent-daders-gaat-vrijuit-hoe-moet-het-recht-omgaan-met-seksueel-geweld\/355112<\/a><\/p>\n\n\n\n

En Belgique, un \u00e9tudiant de m\u00e9decine a \u00e9t\u00e9 reconnu coupable d’un viol, mais le juge a ordonn\u00e9 une suspension de peine. Apr\u00e8s une soir\u00e9e festive, la jeune fille l’avait suivi et fait des avances en l’embrassant. M\u00eame si elle \u00e9tait visiblement saoule, il avait eut un rapport sexuel avec elle. La culpabilit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e puisque la dame n’\u00e9tait pas en mesure de donner son consentement. Mais les circonstances du viol et la personnalit\u00e9 du jeune homme (‘talentueux et engag\u00e9’) ont abouti \u00e0 suspension de peine. Ceci a cr\u00e9\u00e9 un \u00e9norme toll\u00e9 en Belgique, y compris sur les m\u00e9dias sociaux sous forme de doxing. Consult\u00e9e, je propose dans ces deux extraits de presse que quand il y a culpabilit\u00e9, la peine a pour le condamn\u00e9 une valeur psychique de r\u00e9demption. Une peine adapt\u00e9e dans ce cas semble une meilleure solution que l’impunit\u00e9. En effet, l’impunit\u00e9 n’offre pas de rempart \u00e0 une pens\u00e9e jouissive sous le mode ‘tu t’en es bien tir\u00e9, finalement, si une nouvelle occasion se pr\u00e9sente, qu’est ce qui t’emp\u00eache de recommencer’. Elle ne permet pas de marquer la transgression et d’offrir au coupable la marche \u00e0 suivre pour r\u00e9tablir sa l\u00e9gitimit\u00e9 pleine parmi les autres, c’est \u00e0 dire, cette r\u00e9demption dans l’\u00e9conomie psychique du coupable. Comme le concept de viol a heureusement \u00e9t\u00e9 \u00e9largi dans la loi et dans les pratiques \u00e0 tous les cas o\u00f9 le consentement n’est pas donn\u00e9 ou ne peut \u00eatre donn\u00e9, il s’agit aussi d’\u00e9largir la palette des peines. Une peine sous forme de conf\u00e9rence de justice restaurative ou de cours obligatoires sur le psychotrauma et\/ou la psychosexualit\u00e9 aurait pu constituer un peine adapt\u00e9e<\/p>\n\n\n\n<\/p>\n

Traiter l’humain et non le deficit : Minder oog voor de afwijking en meer voor de mens
<\/mark>https:\/\/www.brainwash.nl\/lees\/psychologie\/2023\/ariane-bazan-mentale-diagnos<\/a>e<\/a>.html<\/a><\/p>\n

\n\n\n\n<\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 en Fran\u00e7ais de l’entretien avec Trudi Janssens ci-dessus : Les diagnostics mentaux ‘en vogue’ sont en fait des diagnostics sociaux : ils varient avec l’\u00e9poque et le lieu, \u00e9mergent et disparaissent, et trouvent une forme de traitement dans le regroupement et la revendication sociale. Le traitement mental ne doit pas viser le deficit ou la variation par rapport \u00e0 une norme sociale, mais la souffrance mentale, qui est universelle et intemporelle et a trait \u00e0 deux questions fondamentales, celles de l’\u00eatre (qui suis-je, qui aurai-je \u00e9t\u00e9, quelle place m’est il autoris\u00e9 de prendre) et de l’avoir\/l’amour (suis-je quelqu’un qu’on peut aimer, comment suis-je aim\u00e9.e et comment suis-je aimant.e).<\/p>\n

\n\n\n\n<\/p>\n

\n\n\n

<\/p>\n

26.05.2023, Radio \u00e9\u00e9n : \u201cEen manier om een trauma te helen is iets cre\u00ebren”, programma De Wereld van Sofie. Conversation avec Sofie Lemaire sur le r\u00f4le de la cr\u00e9ation et de la cr\u00e9ativit\u00e9 dans l'(auto-)traitement du trauma.
https:\/\/radio1.be\/luister\/select\/de-wereld-van-sofie\/psychologe-arian-bazan-een-manier-om-een-trauma-te-helen-is-iets-creeren?fbclid=IwAR1PUuyBzZ5SPvC40mszyINJFu3GqXhNBdrA13t9MVAPuu0QfKbTThZfJ7c<\/p>\n

19.05.2023, Paula Pinto Gomes, La Croix, cit\u00e9e entant que repr\u00e9sentante de l’effort interdisciplinaire entre psychanalyse et neurosciences dans \u00ab \u00c9ducation positive, les parents d\u00e9boussol\u00e9s \u00bb, pp. 2-3<\/a>.<\/p>\n

30.08.2022, Interview, De Jonge, S. \u00ab Als je je fantasie\u00ebn in bed kunt beleven, heb je minder ruzie met je buur of je baas \u00bb<\/a><\/p>\n\n\n

Vannheule, S., Devisch, I., Bracke, P., Bazan, A., & Calmeyn, M. (2021). Hoe breed moet je een adviescommissie dan samenstellen. Brief van de dag. De Standaard, 02.11.2021.<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
L’invit\u00e9e des Visiteurs du Soir sur LN24 avec Jim Nejman, le jeudi 23 septembre 2021<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

12.05.2021, Selleslag, H. \u00ab D\u2019o\u00f9 vient notre fascination pour le true crime ? \u00bb, Vice. <\/a><\/p>\n\n\n\n

06.05.2021, Bazan, A. \u00ab L\u2019aide m\u00e9dicale \u00e0 mourir en cas de troubles mentaux : le\u00e7ons de l\u2019exp\u00e9rience belge \u00bb, Policy Options Politiques.<\/p>\n\n\n\n

20.06.2018, Bazan, A. De spiermannen van Vesalius, Ode kennis en wetenschap, https:\/\/bijnaderinzien.com\/2018\/06\/20\/een-kleine-ode-aan-snellius-partitiones-physicae\/<\/p>\n\n\n\n

\n

In 1547 wordt Rudolph Snellius geboren te Oudewater. Deze hoogleraar in de wiskunde en oude talen te Leiden is zelf een leerling van de Duitse arts Bruno Siedel, die zich beroept op de nieuwste anatomische inzichten. In 1543 publiceert Andreas Vesalius zijn De humani corporis fabrica<\/em>. Vesalius\u2019 spiermannen ontketenen een revolutie van het denken, vergelijkbaar met de dynamische breinbeelden vandaag. Ze brengen het materiaal voor de anatomische bijlage die de Lutheraanse hervormer Philippe Melanchthon toevoegt aan zijn commentaar op Aristoteles\u2019 De anima<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Deze \u2018voetnoot\u2019 doet Aristoteles kantelen: de anatomische tekeningen tonen dat niet \u00e9\u00e9n van de hi\u00ebrarchische opsplitsingen van de ziel het lichaam beweegt, maar dat doet het lichaam zelf, met georganiseerde spieren en zenuwen om deze spieren te besturen. Maar als de beweging wordt onttrokken uit de ziel, wat is de ziel dan nog?<\/p>\n\n\n\n

Snellius publiceert in 1594 Partitiones Physicae<\/em>, waarin hij lichaam en ziel definieert: \u201cDe rationele ziel van de mens is de gedachte die, vervoegd aan het lichaam, de mens vervolledigt. De fysieke dingen meer verwant aan de natuurlijke lichamen die op natuurlijke wijze bewegen, hebben een uitgebreidheid en om deze reden bezetten ze een ruimte. Het vermogen van de rationele ziel is de gedachte of wil. Denken is het vermogen van de ziel om te redeneren en te denken over dingen die zijn en die niet zijn.\u201d. Dit legt, v\u00f3\u00f3r Descartes\u2019 dualisme, de grondvesten voor een nieuwe mensvisie, homo duplex<\/em>, waarvan de leer, de anthropologia<\/em> wordt opgedeeld in enerzijds anatomia<\/em> en anderzijds \u2013 en voor het eerst \u2013 psychologia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dit is een aflevering uit de rubriek \u2018Een Kleine Ode Aan\u2019. In ongeveer 250 woorden looft een Nederlandse of Vlaamse auteur een al dan niet vergeten filosofisch pareltje.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Verder lezen<\/h4>\n\n\n\n

Bazan, A. (2011). The grand challenge for psychoanalysis \u2013 and neuropsychoanalysis: taking on the game. Frontiers in Psychology,<\/em> 2,220<\/em>. doi: 10.3389\/fpsyg.2011.00220<\/a>.
https:\/\/www.frontiersin.org\/articles\/10.3389\/fpsyg.2011.00220\/full<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Interview The Vienna Psychoanalyst March 28, 2018<\/a> PDF interview here<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sonnemans, A. (2018). Dit zijn de mensen die jongeren met een doodswens helpen. In gesprek met een voorstander en een tegenstander van euthanasie bij psychisch lijden. Tonic,health platform van VICE, Amsterdam, 09.02.2018<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

“Er zijn geen objectieve redenen om te leven. Voor elke reden die je bedenkt, is er altijd iemand die dat niet heeft. Het is daarom de plicht van alle mensen om elkaar voortdurend tot het leven te verleiden. Wie de vraag stelt: dood mij, vraagt de ander om aan deze plicht te verzaken.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

Besmond de Senneville, A. (2017), En quinze ans, l’euthanasie s’est banalis\u00e9e en Belgique. La Croix, p.8-9.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Verhaeghe, T. & Bazan, 1. (2017), Dwang mag nooit een noodzaak zijn, Kinder- en jeugdpsychiatrie onder de loep. Sociaal.net  26.11.2017<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ruim 1 op 7 van de jongeren werd tijdens hun opname in de kinder- en jeugdpsychiatrie vastgebonden of opgesloten. Een veel te hoog cijfer.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bazan, A. & Verhaege, T. (2017), Verbod op eezame opluiting bij kinderen onder de 16 jaar kan krachtige motor zijn voor verandering in kinderpsychiatrie. De Morgen. 27.10.2017<\/a><\/p>\n\n\n\n

Kollectief Zonder Dwang reageert op rapport Vlaamse Zorginspectie<\/em><\/p>\n\n\n\n

14.09.2017, Journal Le Soir: Le d\u00e9bat du jour \u201cFaut-il \u00e9largir les conditions d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019euthanasie?\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n

de Koning, P. ( 2017). Angst voor de macht? Wilders laat er niks van zien. NRC Handelsblad. Nrc.nl. 10.03.2017<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bazan, A. (2017), Plus de sorci\u00e8res et moins de barbares.  La Revue Nouvelle, 5,<\/em> dossier “A tous nos monstres”, online.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qui fait la monstruosit\u00e9 humaine ? Sommes-nous tous monstrueux ? Partant du principe d\u2019une potentialit\u00e9 monstrueuse en chacun de nous, il s\u2019agit de comprendre le basculement dans la monstruosit\u00e9. Cela n\u00e9cessite, d\u2019une part, une analyse des formes de violence et, d\u2019autre part, d\u2019interroger ce qui fait le lien social.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Maes, R. & Kolowski. G., (2017), A tous nos montres, La Revue nouvelle, 5<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Entretien avec Renaud Maes<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ariane Bazan revient elle aussi sur les monstres humains, dans une analyse qui fait \u00e9cho au texte de Paola St\u00e9venne. Elle sugg\u00e8re que nous avons tous en nous la potentialit\u00e9 d\u2019\u00eatre un monstre, que cette potentialit\u00e9 est inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019\u00eatre humain. Ce qui nous retient d\u2019un basculement dans les formes les plus absolues de violence, c\u2019est la possibilit\u00e9 d\u2019une s\u00e9duction amenant \u00e0 tisser des liens avec d\u2019autres\u2026 Humiliation et isolement produisent des monstres, mais il y a moyen de contrer ces processus. Sans pour autant croire dans la chim\u00e8re d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 sans violence et en partant du principe que \u00ab rien n\u2019est jamais acquis \u00e0 l\u2019homme \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

09\/12\/2016, Intervention at the Belgian College of Neuropsychopharmacology and Biological Psychiatry National Day: \u2018Pain, incurability and euthanasia<\/a><\/p>\n\n\n\n

November 2016, Journal In druk (Bruzz), interview\u00e9e par Ken Lambeets dans un portrait intitul\u00e9 \u00ab Een moeder kan haar kind alleen maar misvormen <\/em>\u00bb <\/a><\/p>\n\n\n\n

Bazan, A. (2016), De onherleidnare Achillespezen van de menselijke conditie. Mirari. 09.11.2016<\/a><\/p>\n\n\n\n

Bazan, A. (2016), Euthanasie bij psychisch lijden ondermijnt het veld van de mentale gezondheiszorg<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

04.2025, consult\u00e9e par Simon Tibo, journalist pour Veto, le journal estudiantin ind\u00e9pendant de la Katholieke Universiteit Leuven (KUL), Belgique : \u201cAchtergrond Seksueel Geweld: 97 procent daders gaat vrijuit: hoe moet het recht omgaan met seksueel geweld?\u201d (\u201cContexte Violence sexuelle : … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2244,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"spay_email":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2353"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2353"}],"version-history":[{"count":39,"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2353\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3779,"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2353\/revisions\/3779"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2244"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}