{"id":524,"date":"2013-05-01T21:55:28","date_gmt":"2013-05-01T21:55:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.arianebazan.be\/?page_id=524"},"modified":"2023-05-05T12:45:06","modified_gmt":"2023-05-05T12:45:06","slug":"laurence-vielle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.arianebazan.be\/?page_id=524","title":{"rendered":"&#8220;Du Coq \u00e0 Lasne&#8221;"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.ulb.ac.be\/newsletters\/recherche.php?d=9&amp;c=1&amp;nl=23\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Rencontre avec Laurence Vielle et Ariane Bazan, professeure de psychologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Libre de Bruxelles<\/a>, le jeudi 5 juin 2014<a href=\"http:\/\/www.maisondesmetallos.org\/2014\/03\/12\/du-coq-a-lasne\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"> \u00e0 l\u2019issue de la repr\u00e9sentation<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>&#8220;Du Coq \u00e0 Lasne&#8221;, 19 avril 2012, 16:30<\/li>\n<\/ul>\n<p>LAURENCE VIELLE est partie marcher sur les routes et a travers\u00e9 le pays du Nord au Sud pour \u00e9crire \u00ab Du Coq \u00e0 Lasne \u00bb : une travers\u00e9e de l\u2019histoire familiale \u00e0 la rencontre de la Grande Histoire, celle de tous les Belges. \u00ab Du Coq \u00e0 Lasne \u00bb de Laurence Vielle au Th\u00e9\u00e2tre Le Public du 12\/04\/12 au 26\/05\/12.<\/p>\n<p>Un voyage intime du Coq \u00e0 Lasne, dans la m\u00e9moire perdue d\u2019une famille belge. \u00ab<em>Pendant la deuxi\u00e8me guerre mondiale, il y avait dans ma famille flamande deux fr\u00e8res r\u00e9sistants et deux collaborateurs. L\u2019un des r\u00e9sistants est mort \u00e0 Flossenburg, en mars 1945 \u00e0 34 ans, son fr\u00e8re apr\u00e8s la guerre \u00e9tait encore vivant. Les deux collaborateurs, apr\u00e8s la guerre, ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 mort. Cette histoire est un secret. Personne n\u2019en parle. On se tient bien&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n<p>\u00c0 la recherche de cette m\u00e9moire perdue, Laurence Vielle, marcheuse du verbe et d\u00e9mar-cheuse d\u2019histoires, arpente le plat pays, de la ville du Coq (en Flandre au bord de la mer du Nord) \u00e0 celle de Lasne (en Brabant Wallon, \u00e0 la fronti\u00e8re du plat pays). Elle reprend ses cartes et ses chaussures, les images et les pas de Jean- Michel Agius, les clarinettes de Vincent Granger et le bandon\u00e9on d\u2019Helena R\u00fcegg, pour un nouveau voyage, mais dans le temps cette fois-ci et dans les langues&#8230; Car en parcourant \u00e0 pied les 150 kilom\u00e8tres qui s\u00e9parent le Coq de Lasne, elle va faire pour nous, non seulement la travers\u00e9e de la fameuse fronti\u00e8re linguistique, mais aussi une large remont\u00e9e de l\u2019histoire des histoires. La grande histoire de la petite Belgique, et la petite histoire de la grande famille flamando-francophone de Laurence&#8230;la tr\u00e8s belge&#8230; Avec, dans son sac, toutes les questions sur un pass\u00e9 parfois obscur et un avenir joyeusement incertain.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>\n<h3><a class=\"episode active knav_link\" title=\"Laurence Vielle (zo 30 sep 2012, 20:25)\" href=\"http:\/\/www.uitzendinggemist.nl\/afleveringen\/1292810\">Het Belgi\u00eb van Laurence Vielle <span class=\"date\">(NPO, zo 30 sep 2012, 20:25)<\/span><\/a><\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>De Brusselse theatermaakster en dichteres Laurence Vielle gaat op zoek naar de verzwegen familiegeschiedenis van haar moeder. In het kort stuk hieronder van Hans Beerenkamp (NRC Handelsblad, 02.10.2012) over de uitzending ben ik de psychoanalytica waarvan sprake op het einde.<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"hide-if-no-js\"><a id=\"set-post-thumbnail\" class=\"thickbox\" title=\"Set featured image\" href=\"http:\/\/www.arianebazan.be\/wp-admin\/media-upload.php?post_id=524&amp;type=image&amp;TB_iframe=1\"><img loading=\"lazy\" class=\"attachment-post-thumbnail\" src=\"http:\/\/www.arianebazan.be\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/hans-beerenkamp.jpeg\" alt=\"hans beerenkamp\" width=\"266\" height=\"640\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><!-- [if gte mso 9]><xml>\n<w:LatentStyles DefLockedState=\"false\" LatentStyleCount=\"156\">\n<\/w:LatentStyles>\n<\/xml><![endif]--><!-- [if !mso]><object classid=\"clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D\" id=ieooui><\/object>\n\n\n\n<style>\nst1\\:*{behavior:url(#ieooui) }<br \/><\/style>\n\n<![endif]--><!-- [if gte mso 10]>\n\n\n\n<style>\n \/* Style Definitions *\/<br \/> table.MsoNormalTable<br \/>\t{mso-style-name:Standaardtabel;<br \/>\tmso-tstyle-rowband-size:0;<br \/>\tmso-tstyle-colband-size:0;<br \/>\tmso-style-noshow:yes;<br \/>\tmso-style-parent:\"\";<br \/>\tmso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;<br \/>\tmso-para-margin:0cm;<br \/>\tmso-para-margin-bottom:.0001pt;<br \/>\tmso-pagination:widow-orphan;<br \/>\tfont-size:10.0pt;<br \/>\tfont-family:\"Times New Roman\";<br \/>\tmso-ansi-language:#0400;<br \/>\tmso-fareast-language:#0400;<br \/>\tmso-bidi-language:#0400;}<br \/><\/style>\n\n<![endif]-->\n<p class=\"MsoNormal\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\"><strong><span style=\"font-size: large; font-family: andale mono,times;\">Leve de vooroordelen\u00a0! Vlaanderen\u2019s waarheid schuilt in de plooien van haar karikatuur <\/span><\/strong>&#8211; Ariane Bazan, 10.11.2012<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"MsoNormal\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\">In het boek van <b>Olivier Luminet<\/b> \u2013 <b><i>Belgi\u00eb-Belgique E\u00e9n staat, twee collectieve geheugens <\/i><\/b><span style=\"font-size: small;\"><a style=\"mso-footnote-id: ftn1;\" title=\"\" href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"font-family: 'Times New Roman';\">[1]<\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span>\u2013 over de rol van het collectieve geheugen aan de grondslag van de communautaire spanningen in Belgi\u00eb wordt gepoogd de stereotypen (de noestige rechtse Vlaming versus de luie solidaire Waal), de mythes uit de geschiedenis (bv. de op het front gevallen Vlaamse broeders Van Raemdonck die niet samen zijn gevallen), het selectief aankaarten van feiten uit het verleden (bv. het wegsnijden van de Waalse soldaat Aim\u00e9 Fievez die wel samen<span style=\"mso-spacerun: yes;\">\u00a0 <\/span>met \u00e9\u00e9n van de Van Raemdoncks sneuvelde), het opblazen van cijfers (bv. die van het verschil in aantal gevallen soldaten van beide taalregimes tijdens WOI, van het verschil in repressiegeweld na WOII langs beide taalkanten) te deconstrueren en de betrachting is om met precies academisch materiaal, dat door verscheidene disciplines werd verzameld (geschiedenis, psychologie, taalkunde) de geschiedenis recht aan te doen.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\">De geschiedenis recht aan doen is niet enkele een nobele betrachting, maar ook, in het perspectief van het leven, een noodzakelijke onderneming. Vervalste geschiedschrijving ettert door in volgende generaties zoals ook ongestraft gebleven misdaden en onerkend gebleven onrecht om rechtzetting blijven aandringen, vaak spijts de erfgenamen en spijts het teloor gaan van hun kennis van de oorspronkelijke feiten. Toch lijkt dit boek me in dat opzet niet doeltreffend. Versta me niet verkeerd. Ik ben mede-auteur van \u00e9\u00e9n van de hoofdstukken uit het boek<a style=\"mso-footnote-id: ftn2;\" title=\"\" href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"mso-special-character: footnote;\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: NL; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;\">[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> en heb voor mijn collega\u2019s, zoals voor hun werk, niet enkel het grootste respect maar ook de grootste sympathie. Meer dan dat, het elan van de onderneming beroert en bezielt me.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\">Mijn betoog is dat wanneer iets in de geschiedenis als een pijnpunt blijft aandringen, men verder moet reiken dan de rationele weerlegging van de argumenten. Wanneer een argument emotioneel wordt gedragen dan is rationele deconstructie vrij onvermogend. Men kan verwachten dat de deconstructie-betrachting noch zal leiden tot \u201cah ja juist, dat wist ik niet, ik herzie mijn mening\u201d, noch tot \u201cdat kan allemaal juist zijn, maar het doet me weinig omdat er aan de grondslag van mijn keuzes een andere, emotionele basis is.\u201d. Als vooroordelen of mythes hardnekkig zijn, is het wijs om zich de vraag te stellen: aan welke, eveneens zeer concrete, werkelijkheid bieden zij een vorm? Wat is de onderliggende gemoedstoestand die graag dat vooroordeel of die mythe aangrijpt om tot uiting te komen? De mythe is misschien op zich fout, maar dat betekent niet dat haar bestaansreden kan weggeredeneerd worden. In feite pleit ik er in zo\u2019n gevallen voor dat ook de omgekeerde beweging wordt gemaakt: niet (enkel) het nuanceren, relativeren, contextualiseren van de karikatuur, maar precies de karikatuur zo scherp mogelijk stellen, om er de boodschap uit te halen.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\">Doen we dat wat betreft de communautaire spanningen in Belgi\u00eb en laten we daarbij afstand houden van de sussende commentaren: \u201czo verschillend was onze geschiedenis niet tussen Vlamingen en Franstaligen, zo ongelijk was ons lijden niet, zoveel meer onrecht is er niet aan \u00e9\u00e9n van de twee groepen aangedaan, zo sterk staat de NVA niet in Vlaanderen\u201d \u2013 en laten we ook afstand nemen van: \u201cveel wordt opgeklopt door de politici en door de media \u2013 of nog, door bepaalde leiders \u2013 maar eigenlijk leeft het niet zo bij de burgers\u201d.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\">Laten we integendeel partij kiezen voor de karikatuur als denkoefening: er is w\u00e9l een fundamentele onderstroom van (identitair) ongenoegen in Vlaanderen, die ruim leeft bij \u201chet volk\u201d en eigenlijk heeft die w\u00e9l te maken met het (specifieke) beroerde oorlogsverleden in dat landsdeel. Het dient dus niet enkel begrepen te worden in het kader van veralgemeende identitaire onzekerheden in een globaliserende, onzekerheid cre\u00ebrende wereldeconomie. Neen, laten we veronderstellen dat in de geschiedenis van Vlaanderen bepaalde elementen onverteerd zijn gebleven en dat vanuit dat onaffe verleden een stuwende kracht ontstaat die telkens lichtjes, maar door de vermenigvuldiging over de bevolking en de aangelegenheden heen, doorslaggevend mee vorm geeft aan de identitaire en politieke eisen.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\">Wat ik concreet als \u201ckarikaturale\u201d leesbril of interpretatiesleutel voorstel, is dat de in de actualiteit tot splitsing stuwende mechanismen in dit land (met als belangrijkste: de splitsing van BHV en de dreigende splitsing van het land \u2013 naast ook alle kleine splitsingen, zoals de splitsing van de IJzerbedevaart in een offici\u00eble gematigde bedevaart en een officieuze extremere IJzerwake, de afsplitsing van de NVA uit de CD&amp;V, de splitsing van de politieke polen, en nu ook van de Stadslijst, in Antwerpen enz.) een echo of herspeling zijn van een diepere historische breuklijn: met name de diepe, bijzonder pijnlijke identitaire kloof die de twee wereldoorlogen binnen Vlaanderen zelf heeft geslagen, in dorpen, in gemeenschappen, in families. Neem als paradigmatisch voorbeeld hiervan het familieverhaal van theatermaakster Laurence Vielle die in haar eigen familie zowel belangrijke weerstanders (Jos\u00e9 en Fran\u00e7ois C. van het Netwerk Com\u00e8te) als vooraanstaande collaborateurs, onder wie Frans Daels, \u00e9\u00e9n van de voormannen van het Vlaams Nationaal Verbond, telde. In haar theaterstuk hieromtrent (<b><i>Du Coq \u00e0 Lasnes<\/i><\/b><i><a style=\"mso-footnote-id: ftn3;\" title=\"\" href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"mso-special-character: footnote;\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: NL; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;\">[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/i>) maakt ze duidelijk dat de weerstanders verraden werden door hun eigen neef ten gevolge waarvan Jos\u00e9 in het concentratiekamp van Flossenburg zal overlijden. De Tweede Wereldoorlog heeft tot \u201cbroedermoord\u201d geleid, tot afrekeningen, geweld, terechtstellingen en vernederingen van Vlamingen jegens andere Vlamingen, in het eigen dorp en in het eigen nest. Dit bijzonder traumatisch verleden, zowel het oorlogsverleden zelf ter hoogte van de terechtgestelde weerstanders \u2013 maar ook van de gesneuvelde Vlamingen op het Oostfront<a style=\"mso-footnote-id: ftn4;\" title=\"\" href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"mso-special-character: footnote;\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: NL; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;\">[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> \u2013 als de nasleep ervan, zowel ter hoogte van het onbemiddeld geweld van de repressie waar het om rechtstreekse afrekeningen tussen burgers ging \u2013 als ter hoogte van het schandalig uitblijven van erkenning voor de weerstanders en van materi\u00eble (staats-)steun voor hun weduwen en wezen (zie bv. het verhaal van de familie Ureel in het boek van Johan Anthierens over Irma Laplasse<a style=\"mso-footnote-id: ftn5;\" title=\"\" href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"mso-special-character: footnote;\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: NL; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;\">[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>), heeft daaropvolgend een gigantisch litteken gekerfd in de Vlaamse ziel, met name de identitaire splitsing tussen Witten (weerstanders of pro-weerstand) en Zwarten (collaborateurs of pro-collaboratie).<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\">Laten we de Wit-Zwart karikatuur nog even verder volhouden: wat er ook kan gezegd worden van het mogelijke bestaan van grijs, toch waren Wit en Zwart wezenlijke begrippen in het Vlaanderen van de tweede helft van de twintigste eeuw, het waren van betekenis overvolle begrippen, die voor quasi alle Vlamingen associatief krachtig weerklonken. Was men \u201cWit\u201d, dan was men fier om Wit te zijn en haalde men hieruit een morele troef \u2013 maar tot lang na de oorlog (tot vandaag?) gold hetzelfde aan Zwarte kant: hoezeer men ook achteraf maat had kunnen nemen van de partij die men tijdens de oorlog had gesteund, gold veelal dat als men \u201cZwart\u201d was, men zich ook bij de betere groep rekende en zichzelf moreel superieure waarden toekende. Wit of Zwart waren identitaire gegevens, die de omgangsregels mee bepaalden (huwelijken, vriendschappen) en waaronder men buren en vrienden klasseerde: tot lang na de oorlog kon de oudere generatie in de dorpen de huizen van Witten en Zwarten zo opnoemen. Een breuklijn die dus doorheen het hart van Vlaanderen zelf liep.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\">Met andere woorden, binnen de veelheid aan historische en contextuele elementen die de communautaire spanningen kunnen verklaren, haal ik er die krachtlijn uit: de twee wereldoorlogen hebben binnen Vlaanderen een diepe identitaire breuklijn bewerkstelligd, vanwaaruit een soort autonome historische werking ontspringt die naar \u201cheling\u201d streeft. Mijn idee is dan dat het bewerkstelligen van <i>een meer externe breuklijn<\/i> precies deel uitmaakt van die helingsdynamiek, met name de breuklijn tussen Vlamingen en Franstaligen, die als \u201cnieuwe\u201d, gezamenlijke externe referent intern federerend en daardoor verzoenend werkt. De splitsingslijn wordt naar buiten weggeduwd om intern een verzoening mogelijk te maken. Een meer \u00e9\u00e9ngemaakte Vlaamse identiteit ontstaat dankzij het zich afzetten tegen een gemeenschappelijke \u201cvijand\u201d, of, neutraler, tegen een gemeenschappelijke \u201cbuitenwereld\u201d. Dankzij de verschuiving van de breuklijn ontstaat een nieuw \u201cbuiten\u201d waartegenover een \u00e9\u00e9ngemaakt \u201cbinnen\u201d kan ontstaan.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\">Wat zijn de voordelen van een dergelijk scherpgezette analyse? Ik zie twee perspectieven: vanuit het ontplooien van de kleine en grote waarheden van een onaf gebleven verhaal \u2013 zoals wat deze tekst bij allusies poogt te doen, zoals wat Laurence Vielle doet in haar toneelstuk, zoals wat zou kunnen gezegd worden naar aanleiding van een eventueel bespreekbaar maken van bepaalde amnestie-cases of van het alsnog recht aandoen van onerkend gebleven weertandsfeiten \u2013 gaan krachten uit die autonoom werken en die des te krachtiger en constructiever werken als men ze niet poogt te sturen. Er gaat autonoom een helende werking uit van het gezegd krijgen van de waarheid in al haar fijnkorrelige oneffenheden en plooitjes. Niet dat ik illusies koester wat de toekomst van Belgi\u00eb betreft, maar het tweede perspectief dat bij een dergelijke dynamiek kan loskomen is dat subjecten, enkelingen, zelf direct hoogte kunnen krijgen van wat gaande is en op het spel staat of heeft gestaan voor anderen uit de \u201candere groep\u201d, en, zonder daartoe gestuurd of onderwezen of aangemaand te worden, zichzelf jegens die anderen gaan herpositioneren. Met andere woorden, vooroordelen en mythes worden niet zozeer doorprikt door een extern aangeleverde argumentatie, maar kunnen herafgesteld worden als de interne beleving beweegt. En soms kan paradoxaal een relativerende aanpak dit eerder in de weg staan terwijl herafstemming pas een kans krijgt als men bereid is om tot in de uitersten van de karikatuur te gaan om er de korrels etterende waarheid uit te halen.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<div style=\"mso-element: footnote-list;\">\n<hr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\" \/>\n<div id=\"ftn1\" style=\"mso-element: footnote;\">\n<p class=\"MsoFootnoteText\"><span style=\"font-size: x-small;\"><a style=\"mso-footnote-id: ftn1;\" title=\"\" href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\" style=\"font-family: 'Times New Roman';\">[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> O. Luminet (dir.), Belgi\u00eb-Belgique, \u00e9\u00e9n staat, twee collectieve geheugens? (2012). <span lang=\"FR\">Kortrijk: Snoeck.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"ftn2\" style=\"mso-element: footnote;\">\n<p class=\"MsoFootnoteText\"><span style=\"font-size: x-small;\"><a style=\"mso-footnote-id: ftn2;\" title=\"\" href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\" style=\"font-family: 'Times New Roman';\">[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><span lang=\"NL-BE\">Heenen-Wolff, S., Bazan, A., Verougstraete, A., (2012). <\/span><i style=\"mso-bidi-font-style: normal;\">Het Belgisch conflict in diepte-interviews: Over de psychodynamische traumastructuur in de Belgische geschiedenis<\/i>. In: O. Luminet (dir.), Belgi\u00eb-Belgique, \u00e9\u00e9n staat, twee collectieve geheugens? Kortrijk: Snoeck, pp. 93-115.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"ftn3\" style=\"mso-element: footnote;\">\n<p class=\"MsoFootnoteText\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: x-small;\"><a style=\"mso-footnote-id: ftn3;\" title=\"\" href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\" style=\"font-family: 'Times New Roman';\">[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Theater Le Public, 12\/04-26\/05\/12; het stuk wordt najaar 2013 in Th\u00e9\u00e2tre Jean Villard en in Th\u00e9\u00e2tre Le Public hernomen.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"ftn4\" style=\"mso-element: footnote;\">\n<p class=\"MsoFootnoteText\"><span style=\"font-size: x-small;\"><a style=\"mso-footnote-id: ftn4;\" title=\"\" href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\" style=\"font-family: 'Times New Roman';\">[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><span lang=\"NL-BE\">zie bv. Mortier, E. (1999). <i>Marcel<\/i>. Amsterdam: Meulenhoff<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"ftn5\" style=\"mso-element: footnote;\">\n<p class=\"MsoFootnoteText\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: x-small;\"><a style=\"mso-footnote-id: ftn5;\" title=\"\" href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\" style=\"font-family: 'Times New Roman';\">[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Anthierens, J. (1995). <i>Zonder vlagvertoon, Over de weerstand tegen het verzet<\/i>. Leuven: Van Halewijck.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><!-- [if gte mso 9]><xml>\n<w:LatentStyles DefLockedState=\"false\" LatentStyleCount=\"156\">\n<\/w:LatentStyles>\n<\/xml><![endif]--><!-- [if !mso]><object classid=\"clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D\" id=ieooui><\/object>\n\n\n\n<style>\nst1\\:*{behavior:url(#ieooui) }<br \/><\/style>\n\n<![endif]--><!-- [if gte mso 10]>\n\n\n\n<style>\n \/* Style Definitions *\/<br \/> table.MsoNormalTable<br \/>\t{mso-style-name:Standaardtabel;<br \/>\tmso-tstyle-rowband-size:0;<br \/>\tmso-tstyle-colband-size:0;<br \/>\tmso-style-noshow:yes;<br \/>\tmso-style-parent:\"\";<br \/>\tmso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;<br \/>\tmso-para-margin:0cm;<br \/>\tmso-para-margin-bottom:.0001pt;<br \/>\tmso-pagination:widow-orphan;<br \/>\tfont-size:10.0pt;<br \/>\tfont-family:\"Times New Roman\";<br \/>\tmso-ansi-language:#0400;<br \/>\tmso-fareast-language:#0400;<br \/>\tmso-bidi-language:#0400;}<br \/><\/style>\n\n<![endif]-->\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"FR\"><span style=\"font-family: andale mono,times; font-size: large;\">Vive les pr\u00e9jug\u00e9s! La v\u00e9rit\u00e9 sur la Flandre est prise dans les plis de sa caricature. <\/span>Ariane Bazan, 20\/11\/2012<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"FR\">D<\/span><span lang=\"FR\">ans le livre d\u2019Olivier Luminet \u2013 <b><i>Belgique-Belgi\u00eb Un \u00e9tat, deux m\u00e9moires collectives<\/i><\/b> \u2013 sur le r\u00f4le des diff\u00e9rences en m\u00e9moires collectives dans les tensions communautaires en Belgique, l\u2019id\u00e9e est de d\u00e9construire les st\u00e9r\u00e9otypes (le Flamand industrieux de droite versus le Wallon paresseux et solidaire), les mythes de l&#8217;histoire (par exemple les cas des fr\u00e8res flamands Van Raemdonck tomb\u00e9s au front, qui ne sont finalement pas tomb\u00e9s ensemble), l\u2019oubli s\u00e9lectif de certains \u00e9v\u00e9nements (par exemple, le soldat wallon Aim\u00e9 Fievez qui, lui, est tomb\u00e9 en m\u00eame temps qu\u2019un des Van Raemdoncks), l\u2019exag\u00e9ration de certains chiffres (par exemple, la diff\u00e9rence num\u00e9rique entre le nombre de soldats flamands versus wallons tomb\u00e9s au combat au cours de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, la diff\u00e9rence en mati\u00e8re de r\u00e9pression des deux c\u00f4t\u00e9s de la fronti\u00e8re linguistique apr\u00e8s la guerre), et le but de cette entreprise est de rendre justice \u00e0 l&#8217;histoire, \u00e0 l\u2019aide d\u2019un mat\u00e9riel acad\u00e9mique pr\u00e9cis, recueilli par plusieurs disciplines (histoire, psychologie, linguistique),<br \/>\n<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"FR\">Rendre justice \u00e0 l\u2019histoire est non seulement une aspiration noble, mais qui plus est, dans la perspective de la vie,<span style=\"mso-spacerun: yes;\">\u00a0 <\/span>une entreprise n\u00e9cessaire. Une historiographie fauss\u00e9e pourrit aux g\u00e9n\u00e9rations suivantes \u2013 de la m\u00eame fa\u00e7on que des crimes rest\u00e9s impunis et que des tords non reconnus insistent \u00e0 r\u00e9clamer justice, souvent malgr\u00e9 leurs h\u00e9ritiers et malgr\u00e9 leur oubli des fait originaux.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"FR\">Et pourtant, il me semble que ce livre ne produit pas cet effet-l\u00e0. Ne vous m\u00e9prenez pas. Je suis co-auteure de l&#8217;un des chapitres du livre<\/span><a style=\"mso-footnote-id: ftn1;\" title=\"\" href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\"><span style=\"mso-special-character: footnote;\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: NL; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;\">[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> et j\u2019ai, pour mes coll\u00e8gues, autant que pour leur travail, non seulement le plus grand respect, mais aussi la plus grande sympathie. Plus que cela, l\u2019\u00e9lan de l\u2019initiative me touche sinc\u00e8rement et m&#8217;inspire.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"FR\">Quel est alors mon propos? Bri\u00e8vement: quand quelque chose insiste dans l&#8217;histoire sous forme d\u2019un point sensible, il faut aller au-del\u00e0 de la r\u00e9futation rationnelle des arguments. En effet, quand quelque chose insiste en d\u00e9pit de la rationalit\u00e9, on peut penser qu\u2019il y a un fondement \u00e9motionnel et dans ce cas, la d\u00e9construction rationnelle ne fait gu\u00e8re de vague. Il est dans ce cas sage de se poser la question: \u00e0 quelle r\u00e9alit\u00e9, tout autant concr\u00e8te, les mythes et les pr\u00e9jug\u00e9s donnent-ils forme? Quel est l&#8217;\u00e9tat d&#8217;\u00e2me sous-jacent qui aime s&#8217;en emparer pour s\u2019exprimer? Le mythe en soi est peut-\u00eatre une erreur, mais cela ne signifie pas que sa raison d\u2019\u00eatre serait r\u00e9futable. En fait, je propose de faire dans ces cas-l\u00e0 \u00e9galement le mouvement inverse: ne pas (seulement) nuancer, relativiser, contextualiser la caricature, mais aller \u00e0 son plus tranchant, afin d\u2019en extraire le message.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"FR\">Faisons cet exercice pour les tensions communautaires en Belgique et tenons nous loin de tout commentaire minimisant: \u00ab Notre histoire entre Flamands et Francophones n\u2019\u00e9tait pas \u00e0 ce point diff\u00e9rente, notre souffrance n&#8217;\u00e9tait pas \u00e0 ce point in\u00e9gale, l&#8217;injustice faite \u00e0 un des deux groupes n\u2019est pas tellement disproportionn\u00e9e \u00e0 celle faite \u00e0 l\u2019autre groupe, la NVA n&#8217;est pas si forte que \u00e7a en Flandre\u00a0\u00bb \u2013 et distancions nous \u00e9galement des \u00ab\u00a0ces tensions sont exag\u00e9r\u00e9es par les politiciens et par les m\u00e9dias \u2013 ou encore, par certains leaders \u2013 mais ne vivent pas tellement dans la population.\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"FR\">Prenons au contraire parti pour la caricature comme exercice de style: il y a bel et bien un courant de fond d\u2019un malaise (identitaire) en Flandre, qui est largement partag\u00e9 par \u00ab\u00a0le peuple\u00a0\u00bb et qui est malgr\u00e9 tout, en effet, li\u00e9 \u00e0 son pass\u00e9 de guerre singulier et turbulent. Il ne s\u2019agit donc pas de comprendre ce malaise exclusivement dans le cadre des fragilit\u00e9s identitaires g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es dans une \u00e9conomie plan\u00e9taire globalisante et d\u00e9stabilisante. Non, supposons que dans l&#8217;histoire singuli\u00e8re de la Flandre certains \u00e9l\u00e9ments sont rest\u00e9s non dig\u00e9r\u00e9s et que, \u00e0 partir de ce pass\u00e9 inachev\u00e9, une poids se d\u00e9veloppe qui influence les revendications identitaires et politiques\u00a0\u2013 d\u2019abord par touches, mais en se multipliant \u00e0 travers la population et les occasions, de fa\u00e7on finalement d\u00e9cisive.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"FR\">Ce que je propose concr\u00e8tement comme grille de lecture &#8220;caricaturale&#8221;, c&#8217;est que les m\u00e9canismes qui, dans l\u2019actualit\u00e9 de ce pays, poussent \u00e0 la scission (la scission de BHV, la menace de scission du pays \u2013 mais aussi les \u00ab\u00a0petites scissions\u00a0\u00bb\u00a0: la scission du p\u00e8lerinage de l\u2019Yser en un p\u00e8lerinage officiel mod\u00e9r\u00e9 et un \u00ab\u00a0IJzerwake\u00a0\u00bb officieux plus extr\u00eamiste, le clivage entre la NVA et le CD&amp;V, la scission des p\u00f4les politiques, et maintenant du \u00ab\u00a0Stadslijst\u00a0\u00bb, dans la ville d&#8217;Anvers, etc.), soient un \u00e9cho ou une remise en sc\u00e8ne d&#8217;une scission historique plus profonde: notamment, la profonde fracture identitaire particuli\u00e8rement douloureuse que les deux guerres mondiales ont frapp\u00e9 au sein m\u00eame de la Flandre, dans les villages, dans les communaut\u00e9s, dans les familles. Prenons comme exemple paradigmatique de ceci, l&#8217;histoire de la famille de l\u2019auteure et actrice Laurence Vielle qui comptait dans sa propre famille tant des r\u00e9sistants actifs (Jos\u00e9 et Fran\u00e7ois C. du R\u00e9seau Com\u00e8te) que des collaborateurs de premier plan, dont Frans Daels, l&#8217;un des dirigeants du Vlaams Nationaal Verbond (VNV). Dans sa pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre sur ce sujet (<b><i>Du Coq \u00e0 Lasnes<\/i><\/b><\/span><a style=\"mso-footnote-id: ftn2;\" title=\"\" href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\"><span style=\"mso-special-character: footnote;\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: NL; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;\">[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><span lang=\"FR\">), il appara\u00eet que les r\u00e9sistants ont \u00e9t\u00e9 trahis par leur propre neveu, suite \u00e0 quoi Jos\u00e9 va mourir au camp de concentration de Flossenburg. La Seconde Guerre mondiale a conduit au &#8220;fratricide&#8221;, \u00e0 des r\u00e8glements de compte, de la violence, des ex\u00e9cutions, des humiliations et des d\u00e9chirements de Flamands <i>entre eux<\/i>, au sein du propre village et du propre nid. Il s\u2019agit d\u2019un pass\u00e9 particuli\u00e8rement traumatisant, tant le pass\u00e9 de guerre en soi, p.ex. au niveau des r\u00e9sistants ex\u00e9cut\u00e9s \u2013, mais <span style=\"mso-spacerun: yes;\">\u00a0<\/span>aussi des Flamands tomb\u00e9s sur le front de l&#8217;Est<\/span><a style=\"mso-footnote-id: ftn3;\" title=\"\" href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\"><span style=\"mso-special-character: footnote;\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: NL; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;\">[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <span lang=\"FR\">\u2013 que l\u2019apr\u00e8s-guerre, tant au niveau de la violence non-m\u00e9di\u00e9e de la r\u00e9pression quand il s\u2019agit de r\u00e8glements de compte directs entre citoyens \u2013 qu\u2019au niveau de l&#8217;absence ou du retard scandaleux de reconnaissance pour les r\u00e9sistants et du soutien mat\u00e9riel (de l\u2019\u00e9tat) \u00e0 leurs veuves et orphelins (voir par exemple l&#8217;histoire de la famille Ureel dans le livre de John Anthierens sur Irma Laplasse<\/span><a style=\"mso-footnote-id: ftn4;\" title=\"\" href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"mso-ansi-language: NL;\"><span style=\"mso-special-character: footnote;\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span style=\"font-size: 12.0pt; font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: NL; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;\">[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><span lang=\"FR\">). Ce pass\u00e9 traumatisant a entaill\u00e9 une gigantesque cicatrice qui a cristallis\u00e9 la scission de l&#8217;\u00e2me flamande, et notamment le clivage identitaire entre Blancs (r\u00e9sistants ou pro-r\u00e9sistance) et Noirs (collaborateurs ou pro-collaboration).<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"FR\">Consid\u00e9rons donc cette caricature \u00ab\u00a0Blanc-Noir\u00a0\u00bb\u00a0: quoi qu\u2019on puisse dire sur la large existence du gris, il reste que Blanc et Noir furent des concepts substantiels dans la Flandre de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. Il s\u2019agissait de concepts d\u00e9bordants de signification, qui pour presque tous les Flamands retentirent puissamment d\u2019associations en tous genres. Se consid\u00e9rait-on \u00ab\u00a0Blanc\u00a0\u00bb, on en \u00e9tait fier et on en tirait une avantage moral \u2013 mais, jusque longtemps apr\u00e8s la guerre (jusqu&#8217;\u00e0 aujourd&#8217;hui?), il en \u00e9tait de m\u00eame pour les \u00ab\u00a0Noirs\u00a0\u00bb: bien qu\u2019on avait pu prendre (parfois dans l\u2019apr\u00e8s-coup) la mesure du parti qu\u2019on avait d\u00e9fendu pendant la guerre,<span style=\"mso-spacerun: yes;\">\u00a0 <\/span>quand on \u00e9tait \u00ab\u00a0Noir\u00a0\u00bb on se consid\u00e9rait souvent du \u00ab\u00a0bon c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb et on s\u2019attribuait des valeurs morales sup\u00e9rieures. Bien apr\u00e8s la guerre (jusque r\u00e9cemment), les membres de l&#8217;ancienne g\u00e9n\u00e9ration pouvaient \u00e9num\u00e9rer et indiquer dans les villages les maisons des Blancs et des Noirs. Blanc ou Noir ont \u00e9t\u00e9 des cat\u00e9gories identitaires, sous lesquelles voisins et amis \u00e9taient class\u00e9s et qui dictaient les interactions sociales (les amiti\u00e9s, les alliances). Voil\u00e0 donc une ligne de fracture qui traversait le c\u0153ur m\u00eame de la Flandre.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"FR\">En d&#8217;autres termes, parmi la multitude d&#8217;\u00e9l\u00e9ments historiques et contextuels qui peuvent expliquer les tensions communautaires, je choisis cette ligne de force: les deux guerres mondiales ont effectu\u00e9 en Flandre un clivage identitaire profond, qui g\u00e9n\u00e8re en contrecoup une sorte d\u2019effet autonome historique visant \u00e0 r\u00e9tablir la situation. Je propose alors que pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019\u00e9tablissement d&#8217;une ligne de faille plus externe fait partie de cette dynamique de r\u00e9tablissement, et qu\u2019il s\u2019agit pr\u00e9cis\u00e9ment de la ligne de faille entre Flamands et Francophones, qui entant que \u00ab nouveau \u00bb r\u00e9f\u00e9rent externe commun produit un effet interne de f\u00e9d\u00e9ration et, de ce fait, r\u00e9conciliant. Une identit\u00e9 flamande plus unifi\u00e9e prend forme gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019opposition \u00e0 un \u00ab ennemi \u00bb commun ou, de fa\u00e7on plus neutre, \u00e0 un \u00ab\u00a0\u00e9tranger\u00a0\u00bb commun. Du fait du d\u00e9placement de la ligne de fracture, un nouvel \u00ab externe \u00bb s\u2019\u00e9tablit contre lequel un \u00ab\u00a0interne\u00a0\u00bb unifi\u00e9 peut advenir. <span style=\"mso-spacerun: yes;\">\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: justify;\"><span lang=\"FR\">Je vois deux perspectives d&#8217;une telle analyse sur le tranchant: du d\u00e9pliement des petites et grandes v\u00e9rit\u00e9s d\u2019une histoire rest\u00e9e inachev\u00e9e \u2013 comme ce que ce texte tente de faire par allusion, comme ce que Laurence Vielle fait dans sa pi\u00e8ce, comme ce qui pourrait se dire \u00e0 partir d\u2019une r\u00e9ouverture \u00e9ventuelle au d\u00e9bat de certains cas d&#8217;amnistie, ou \u00e0 partir d\u2019une justice finalement rendue \u00e0 certains faits de r\u00e9sistance rest\u00e9s jusque l\u00e0 non reconnus \u2013 des forces agissent de mani\u00e8re autonome et qui sont d\u2019autant plus puissants et constructifs si l\u2019on ne cherche pas \u00e0 les diriger. Un d\u00e9mant\u00e8lement des tensions s\u2019op\u00e8re de fa\u00e7on autonome de l\u2019\u00e9nonciation de la v\u00e9rit\u00e9, c&#8217;est-\u00e0-dire, de l\u2019\u00e9nonciation des multiples rugosit\u00e9s et ridules pris dans les plis de sa caricature. Sans avoir de grandes illusions par rapport \u00e0 l&#8217;avenir de la Belgique, la seconde perspective qui pourrait se d\u00e9gager d\u2019une telle dynamique serait que ce d\u00e9ploiement permettrait \u00e0 des sujets singuliers de prendre directement hauteur de ce qui se joue ou s\u2019est jou\u00e9 pour d\u2019autres ou pour l\u2019 \u00ab\u00a0autre groupe\u00a0\u00bb et que, sans y \u00eatre convoqu\u00e9s, instruits ou encourag\u00e9s, ils proc\u00e8dent spontan\u00e9ment \u00e0 un repositionnement envers ces autres. En d&#8217;autres termes, les pr\u00e9jug\u00e9s et les mythes ne se laissent pas tant d\u00e9faire par une argumentation externe, mais peuvent se r\u00e9ajuster quand le v\u00e9cu interne change. Et parfois, paradoxalement, une approche relativisante peut emp\u00eacher ce mouvement, alors qu\u2019un r\u00e9ajustement n\u2019a sa chance que si on est pr\u00eat \u00e0 aller aux extr\u00eames de la caricature pour en ressortir les germes de v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<div style=\"mso-element: footnote-list;\">\n<hr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\" \/>\n<div id=\"ftn1\" style=\"mso-element: footnote;\">\n<p class=\"MsoFootnoteText\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: x-small;\"><a style=\"mso-footnote-id: ftn1;\" title=\"\" href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\" style=\"font-family: 'Times New Roman';\">[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><span lang=\"NL-BE\">Heenen-Wolff, S., Bazan, A., Verougstraete, A. (2012). <\/span><span lang=\"FR\">Le conflit belge en interviews de fond : la structure traumatique psychodynamique dans l\u2019histoire belge.\u00a0 Dans : O. Luminet (dir.), <i>Belgique \u2013 Belgi\u00eb un \u00e9tat, deux m\u00e9moires collectives ?<\/i> Wavre : Editions Mardaga, pp. 93-116.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"ftn2\" style=\"mso-element: footnote;\">\n<p class=\"MsoFootnoteText\"><span style=\"font-size: x-small;\"><a style=\"mso-footnote-id: ftn2;\" title=\"\" href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\" style=\"font-family: 'Times New Roman';\">[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><span lang=\"FR\"> Theater Le Public, 12\/04-26\/05\/12; la pi\u00e8ce sera reprise \u00e0 l\u2019automne 2013.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"ftn3\" style=\"mso-element: footnote;\">\n<p class=\"MsoFootnoteText\"><span style=\"font-size: x-small;\"><a style=\"mso-footnote-id: ftn3;\" title=\"\" href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\" style=\"font-family: 'Times New Roman';\">[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><span lang=\"NL-BE\">voir par ex. Mortier, E. (1999). <i>Marcel<\/i>. Amsterdam: Meulenhoff<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"ftn4\" style=\"mso-element: footnote;\">\n<p class=\"MsoFootnoteText\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: x-small;\"><a style=\"mso-footnote-id: ftn4;\" title=\"\" href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\"><span class=\"MsoFootnoteReference\"><span lang=\"FR\" style=\"font-family: 'Times New Roman';\">[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><span lang=\"FR\"> Anthierens, J. (1996). <i>Les liaisons dangereuses d&#8217;Irma Laplasse\u2026 et de la Flandre<span style=\"font-style: normal;\">. Bruxelles-Anvres<\/span><\/i>: EPO.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Laurence herneemt haar stuk &#8220;Du Cocq \u00e0 Lasnes&#8221; in september au Th\u00e9\u00e2tre Jean Vilard &#8211; ze speelt er een zekere Ariane in, die het verhaal van haar (mijn) grootmoeder vertelt, Jeanne Doll\u00e9, bij de bevrijding.. op die passage is er steeds heel veel emotie in de zaal (toen ik er was is iemand met veel kabaal buiten gelopen en was er algemene commotie) &#8212; op 25\/9 zullen Olivier Luminet en ik na de opvoering het publiek ontmoetenhttp:\/\/www.atjv.be\/Du-Coq-a-Lasne<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rencontre avec Laurence Vielle et Ariane Bazan, professeure de psychologie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Libre de Bruxelles, le jeudi 5 juin 2014 \u00e0 l\u2019issue de la repr\u00e9sentation &nbsp; &#8220;Du Coq \u00e0 Lasne&#8221;, 19 avril 2012, 16:30 LAURENCE VIELLE est partie marcher sur &hellip; <a href=\"https:\/\/www.arianebazan.be\/?page_id=524\">Continue reading <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":366,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"spay_email":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/524"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=524"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/524\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2458,"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/524\/revisions\/2458"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/366"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.arianebazan.be\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}